话说理气派风水（五）

    话说理气派风水（五）  

五音五姓相关的图宅术，汉代已产生。王充《论衡·诘术篇》在批评图宅术时，摘录了一些图宅术的方法。曰：

图宅术曰：“宅有八术，以六甲之名，数而第之，第定名立，宫商殊别。宅有五音，姓有五声。宅不宜其姓，姓与宅相贼，则疾病死亡，犯罪遇祸。”

又曰：

数宅既以甲乙，五行之家数日亦当以甲乙。甲乙有支干，支干有加时。支干加时，专此者吉，相贼者凶。

又曰：

五音之家，用口调姓名及字，用姓定其名，用名正其字。口有张歙，声有外内，以定五音宫商之实。

又曰：

图宅术曰：“商家门不宜南向，徵家门不宜北向。”则商金，南方火也；徵火，北方水也。水胜火，火贼金，五行之气不相得，故五姓之宅，门有宜向。向得其宜，富贵吉昌；向失其宜，贫贱衰耗。

又曰：

日廷图甲乙有位，子丑亦有处，各有部署，列布五方，若王者营卫，常居不动。

从上述的记载可知：

第一，根据方位将宅编成加以名数，依据宅的甲乙名数分成宫商角徵羽五类，因分类不同，各宅则有别。住宅的宅主依据其姓的发声，可以分成宫商角徵羽五类，以此来占断吉凶，宅与姓的五行关系相生则吉利，相克则凶祸。

第二，宅的名数的编排是以干支六甲来编的。

第三，五姓的分类原则是“用口调姓名及字，用姓定其名，用名正其字。口有张歙，声有外内，以定五音宫商之实。”

第四，判断五姓宅的吉凶主要是依据其大门的朝向，因为五姓宅的大门各有宜忌，大门要与各姓“五行之气”相得（相生）为吉利，以此定大门朝向宜忌。“商家门不宜南向，徵家门不宜北向。”

第五，运用六壬术来判断吉凶，所谓“专比”、“相贼”、“支干加时”的“加”，皆六壬属于。这一占断守法与后来《地理新书》所用的守法完全相同，这与汉代出土的六壬占盘可以相互印证。

第六，为占断宅的吉凶，当时都绘有“日廷图”之类的图，也许就是“图宅术”这一名称的由来吧。

对于朝向占断，图宅术以门为依据。这里的门指大门，或称院门。古代对门户的概念区分得十分清楚，单扇为户，两扇为门。户是大门以外的旁门、房门。设置在建筑区或建筑群出入口的两扇对开的才称为门。门在传统居住观念中占有重要地位，象征建筑的所有权和文化功能。对住宅来说，门就代表着家的范围和家的境况。古代五祀（户、灶、中溜、门、井）中，“门”就是其中一祀。根据后来风水术，大门就是气流动的枢纽，是迎纳吉祥的关键所在。

王充认为，大门的朝向应该也堂为依据，即应该以堂的朝向代替大门的朝向来判断吉凶。正是因为以门为依据判断吉凶不科学，后来风水术士采取变通的办法，提出了截路分房法予以弥补，《阳宅十书》记载较详。

总之，秦汉图宅术认为，五姓宅的吉凶与门的方向、数量增损有关，换言之，就是可以通过改变门的方向和数量来改变五姓宅的吉凶。汉代的图宅术是我们先进见到的最早的五姓相宅术。

隋唐时期，五音、五姓之说广泛运用于各类测试术中。《隋书·经籍志》，今五音、五姓相宅卜葬的著述，就收录有《五姓墓图》、《五音相墓书》五卷、《五音图墓数》九十一卷、《五姓图山龙》等。两唐书的经籍志和艺文志中收录有《五姓墓图要诀》、《玄女弹五音法相冢经》、《五音地理经》等。相宅方面，则出现以专以五姓命的相宅著述《五姓宅经》，《旧唐书·经籍志》记为二卷，《新唐书·艺文志》记为二十卷。